如果說正月初九是“天日”，家家戶戶給玉皇大帝過生日，祈求上天賜福，那麼到了正月初十，節奏就忽然從仰望星空，變成了腳踏大地詩歌。這一天，在傳統習俗裡被稱為“地日”，也叫“石頭節”。
古人認為，天生萬物，地養萬物詩歌。有了大地的承載，才有五穀豐登，才有人的安居樂業。正月初十的“十”，又諧音“石”，所以這一天也是所有石頭的生日。從新石器時代起，石頭就是人類最依賴的工具——磨碎糧食的石磨、蓋房築基的牆石、鎮宅辟邪的“石敢當”。給石頭過生日，其實是農耕社會里，人們對生產工具的敬畏，對大地母親滋養之恩的感念。
也正因如此，民間流傳下來的“1不穿，2不做，吃3樣”，看似是老講究，實則蘊含著讓現代人在新的一年裡穩住根基、踏實起步的生活智慧詩歌。
1不穿詩歌：不穿顏色過於素白暗淡的衣服
正月初十是“地日”，大地過生日，講究的是一個 “陽氣生髮，彩頭興旺”詩歌。在傳統觀念裡，五顏六色代表著生機勃勃的春天，而過於素淨的白色，在正月濃厚的喜慶氛圍裡顯得不太合時宜。
古人認為這一天是祈福求財、期盼五穀豐登的日子，穿著鮮亮一些，不僅是圖個吉利，也是給自己打氣詩歌。從心理學角度看，色彩確實能影響人的情緒。假期即將結束，馬上要投入新一年的忙碌，穿上暖色調或亮色的衣服，能讓人精神為之一振，更快地從假期的慵懶中抽離出來，以飽滿的狀態迎接開工。
2不做：一不動石頭詩歌，二不動土
第一，不動石詩歌。 正月初十既然是石頭的生日，那這一天凡是石磨、石碾、石臼，甚至包括大型的石頭建築材料，都忌諱挪動和啟用。古人認為，這一天動石頭會驚動“石神”，影響當年的莊稼收成。其實深層次看，這是古人對工具的一種保養習慣——春節期間讓辛苦一年的石制農具“休息”一天，表達感恩，過了這一天再全力以赴投入春耕，符合自然規律。
第二，不動土詩歌。 地日是大地母親的生日，這一天最忌諱的就是破土動工，比如挖地、打地基、修路等。這不僅僅是敬畏神靈，更是一種樸素的生態保護觀。正月裡很多地方土地還未完全解凍，這時候動土不僅費力，還可能破壞土壤結構，影響來年的種植。把這一天定為“休息日”，強迫人們在忙碌的春節走親訪友後，停下來，尊重一下承載萬物的土地，也讓自己歇一口氣。
吃3樣詩歌：吃餅、吃豆子、吃莜麵
第一，吃烙餅（或饃餅）詩歌。 在很多地方，正月初十的中午一定要吃烙餅或蒸饃。圓圓的餅，既像豐收的糧倉，又像圓潤的大地，寓意著 “糧食滿倉，財運亨通” 。過去人們會在烙餅時，特意在石磨前供奉，感謝石頭幫大家磨出糧食。這種帶著麥香的主食，樸素紮實，提醒我們新一年的日子，要從 “吃得踏實” 開始。
第二，吃炒豆子詩歌。 正月初十不僅是石頭生日，還是傳說中的“老鼠娶親日。民間習俗，這天晚上要早睡，不要驚擾老鼠辦喜事，還要在屋角撒上一些豆子或糧食。吃炒豆子，一方面是給老鼠“隨份子”，討好鼠神，希望它們新的一年別來糟蹋糧食；另一方面，豆子在鍋裡炒得噼啪作響，那聲音就像過年的小鞭炮，寓意著把黴運崩走，把富貴（豆諧音“都富”）迎來。這其實是一種與自然生靈“講和”的智慧。
第三，吃莜麵（或類似麵食）詩歌。 在山西、內蒙古等地，正月初十有吃莜麵的傳統。莜麵是由燕麥製成，過去全靠石磨碾壓研磨。在這一天吃莜麵，既是對“石頭碾磨”功勞的紀念，也是因為莜麵耐消化、抗餓，象徵著耐力與長久。春節大魚大肉吃多了，來一碗清爽的莜麵，刮油解膩，調整腸胃，恰好符合現代人的養生需求。
這些習俗，其實都指向了 “地日” 的核心精神：腳踏實地詩歌。
初九拜天，是仰望理想；初十敬地，是迴歸生活詩歌。不管過去的一年飛得多高，新的一年要想過得好，必須回到地面上來——尊重工具（不動石）、敬畏自然（不動土）、儲備糧食（吃餅）、處理關係（喂鼠）、關注健康（吃莜麵）。
正月初十，記住這“1不穿，2不做，吃3樣”，不是迷信，而是在春節的尾聲，借古人的智慧給自己提個醒：日子要過得踏實，根基要扎得牢固詩歌。只有地基穩了，這一年才能真的“石”來運轉，萬事順遂。
